，齐国的政权终于落入陈氏（即田氏）手中
。晋国的公室腐败，“庶民罢敝而宫室滋侈
，道?相望而女福溢尤。民闻公命，如逃寇雠
” ，晋国的政权于是也被六卿所把持 。鲁昭公被季孙氏驱逐出国
。赵简子问史墨
，为什么“季氏出其君而民服焉，诸侯与之 ，君死于外
，而莫之或罪也。”史墨说：“鲁君世从其失，季氏世修其勤 ，民忘君矣 。虽死于外
，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位 ，自古以然
。 ”（《左传》昭公三十年）国君失德
，置民于不顾，就难免为民所弃。所以《孟子·尽心》说：“民为贵 ，社稷次之，君为轻 。
”其实孟子所说的“民”
、“社稷 ”和“君
”的关系
，乃是早期国家形成时“民为邦本”的政治文化概念，到了战国时代已经成为历史的陈迹了。

“二律背反 ”：民本理念与封建专制主义的政治生态

秦汉以后 ，二千多年封建社会并没有把民本思想排除在官方意识之外
。不仅一些儒学思想家、政论家经常宣扬民本思想
，不少皇帝也公开承认“民惟邦本，本固邦宁
”的理念。这是因为 ，稍微明智一些的封建统治者都深知人民在国家经济生活和政治